巧伊斯兰理水艺术

   伊斯兰理水艺术是水景的另一支主脉，公元7世纪到8世纪，阿拉伯人不甘长期生活在贫瘠、缺水的沙漠地带，先后向外扩张征服埃及、波斯、西班牙、土耳其、中亚细亚直抵印度。征服者迅速吸收了征服对象的文化，将其与本国文化融合，创造了伊斯兰文化并传播给被征服者。伊斯兰教根据教义与信仰，创造了独特的理水艺术，即为生存所需的灌溉理水、宗教需要的斋戒沐浴理水、保持民族习俗需要的装饰理水。水景成为教堂、庭院的要素。理水艺术根据伊斯兰教义，用象征天堂的“十"字形4条水渠汇集起来，分别代表4条天河，即乳河、水河、蜜河与酒河，西班牙阿尔拉罕布拉宫（，Albam一bra），建于14世纪，中央喷泉用12只狮子背着主喷泉，泉水从狮子口喷出，流向十字水渠，水渠四端各有小喷泉。水面波动又将阳光反射到天棚上，与布满彩饰的券廊混交，造成一种光影迷离、色彩斑斓的神秘气氛。水不在深，相交处做成几何形水池，供沐浴与灌溉。在旱季缺水时，渠底铺设的小石块、陶瓷，拼成蔚蓝色的植物、鸟兽图形，成为“旱水园"伊斯兰文化与西班牙文化结合并产生了摩尔文化，期间适逢文艺复兴，在伊斯兰典型的理水艺术上，强化了水盘与水池面砖的图案装饰，色彩斑斓而精致。为了节水，安排细长的水渠蜿蜒曲折，并将水池的水引向每棵树下，用作灌溉。理水艺术已非为单一的水景需要，而是注人了独特的象征与理想，讴歌“水滋养着生命，灌溉着绿色"的主题。摩尔式园林中，多沿轴线布置喷泉。现存的最为完整的只有奈瑞里弗喷泉（nerelifeGardensGranada)。公元7世纪，阿拉伯人征服了印度，伊斯兰教逐渐取代了诞生于印度的佛教。公元巧26～1761年，印度处于莫卧尔王朝时期，成为当时世界上最富强

的国家之一，莫卧尔国王为爱妃于1631～1651年间，花20年时间修建的陵寝泰姬·玛哈尔陵（TajM陆(l)是伊斯兰建筑在印度的最完美的典型，建成时间与法国维康府邸花园同期。陵寝主体的后部即是象征天堂的“十"字形水池，池水如镜，在蓝天白云的辉映下，白色大理石建筑的高洁刚毅与水面的柔和平静，创造了华丽素雅，既愉悦又遐思。水景将建筑物烘托得灿烂夺目，实属旷世佳作。伊斯兰的独特理水艺术连绵不绝，不断创新。一直到现在，沙特阿拉伯建吉达喷泉，喷水高度达261m，相当于80层楼高，配造的世界上最高喷泉备3个大水泵，以每小时320流速，抽取红海海水，喷人云端，吸引游人（图1.16）。图1.16世界最高喷泉一．．．．一吉达喷泉中国水景发展状况

1.2中国的水景艺术与园林建筑艺术源远流长，结伴发展。因此中国的水景艺术的发展，必须连同园林艺术一起研究。

1.2彐上古五帝上古五帝（前26世纪一前11世纪）的水景发展状况如何？根据《山海经》、《穆天子传》、《淮南子》等古籍中所记载有黄帝的“平圃"、“玄圃"等，“圃，种菜也"。可知中国的园林起源于生产。殷商时代（前17世纪一前11世纪）的园林以“囿"与“台"为特征，“娱神''的性质，也有“娱人"的内容，已是中国园林之雏形。

1.2．2周朝周文王建灵台、灵沼、灵囿，“文王之囿，方七十里"，灵沼中有鱼，有池。

等都对百姓开放。

1.2·3春秋战国

春秋战国时代（前770一“前221），出现了“上台榭、美容室"的宫苑园林建筑群。楚灵王的章单台，建于公元前535年，台濒离湖，充分因借湖光水色。吴王夫差所建之姑苏台（位于苏州城郊），台内有天池，“池中作青龙舟，舟中盛陈妓乐，日与西施为水嬉"，利用水面作泛舟水嬉之游，是中国造园与游园方式的发展。吴王夫差的另一处宫苑叫“梧桐园"（也在今苏州市郊），是以植物水景为主体的自然景观游乐场所。诞生于公元前551年的我国万代宗师、圣人孔夫子总结从上古五帝至春秋战国时期的中国园林发展史，提出了哲理名言：“智者乐水、仁者乐山"。水的流淌自如被看成智者的象征，山的宁静自导被看成仁者的象征。孔夫子指出：智者和仁者都会由此选择自己所爱的自然环境，这已近乎现代心理学的心理格式对应关系了。

1·2·4秦汉时代

秦汉时代（前221一公元220年），中国园林史上出现了第一次造园高潮。属于帝王的园林称“宫、苑"，属于贵戚、富商的称为“园"。《汉制考·囿人注》云：“囿，今之苑"。园林建筑确立了山水体系布局的“一池三山"的模式，从而提高了水体在园林中的地位，使水景与山体、建筑三足鼎立，成为中国传统园林景观的三要素之一。汉代宫苑在布局上多以水体为轴，联络苑中诸景区、景占构成“苑中有苑"的格局。秦始皇三十五年（公元前119年），在渭水之南上林苑修阿房宫，经考古发掘，已有景观水建筑一一一水景水渠深10cm，渠底铺鹅卵石。西汉武帝建元三年（公元前138年）建上林苑，据《汉书·典职》记载：“激上河水，铜龙吐水，铜仙人衔杯受水下注"，已出现铜铸龙像与仙人像的水景。上林苑中的昆明池，由汉武元狩四年（公元前119年）所建，据《三辅故事》记载，池中有石雕，一石鲸鱼长至三丈，“每至雷雨，单鸣吼，鬣尾皆动"，又有二石人立于池东西两岸，象征牛郎织女天河。东汉张衡发明了机械定时器一漏水转浑天仪，已把水力应用于机械，也是现代喷泉时钟的前身。

1.2巧魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期（220一589）是我国历史上的乱世。但魏晋南北朝时期恰是我国园林艺术发展产生根本转折性时期，庄子哲学重新为人们重视，为山水文化的发展提供了社会环境。同时魏晋时期玄学的兴起“以玄对山水"，山水园作为士大夫的体玄识运深人人们文化生活领域，依托天然山水的庄园，有农业经济与游息双重功能。曹操修建的铜雀台（又名铜爵园，建于公元210年，建安十五年），园内水景“疏圃曲池，下畹高堂"，后燕主慕容熙于公元401年建龙腾苑，凿天河渠，引水人宫。魏文帝时建筑的西游园（建于公元220年），园内有凌云台，刻石为鲸鱼，背负钓台，既如从地下涌出，又似从空中飞下，台西有九龙殿，殿前九龙吐水，成一海（见《洛阳伽蓝记·瑶光寺》）。

1.2·6隋唐时期隋唐时代（隋：581一618；唐：618一907）是我国园林建筑艺术形成的又一高潮时代，是中国园林艺术体系的成熟与充实期，也大大地丰富了世界园林艺术的宝库。以山水为骨格的格局中，水体景观更为突出。隋炀帝西苑，建于公元605年，据《海山记》记载，内有曲水池、曲水殿、冷泉宫、凌波宫等水景景点。有舟游于曲水池中，“肴馔水陆之产，靡所不有"。隋临汾县令梁轨私园，据《绛守居园池记》记载，建于公元596年，梁轨引导鼓堆泉灌田，引所余泉水人宫，蓄为池沼，大池泓横硖房潭中，瀑三丈余，涎玉吐珠。范仲淹以《绛守居园池诗》颂曰：“怪柏锁蛟龙，丑石斗驱"。“丿1」唐贞观十八年（公元4年）建华清宫，因有温泉从骊山麓流人，亦称温泉宫，是以温泉浴为主的离宫苑圃。华清宫御汤池中“有双白石莲，泉眼自瓮口中涌出，喷注白莲之上"。唐丞相李德裕所建平泉庄，位于洛城外，据《平泉山居草木记》记载，庄内有瀑泉亭、流杯亭、双浯碧潭等景点。唐代著名诗人白居易在江西江州（今九江）建草堂，“云水泉石，胜绝第，，“仰观山，俯听泉"，是利用环境的上乘理水之作；后又在洛阳建“履道里园''，地方17亩，屋室三之一，水五之一，竹九之，而岛池桥道间之"。就是说，17亩园林中，建筑面积占1/3，水面占1/5，竹林占1/9。